东门营旧村虽然规模不大，保存下来的古建筑也并不算多，但是给人一种浓烈的耕读文化气息。我常带人去参观的孙家旧宅就在旧村主街中部路南（老街区41 号），是一典型的农村四合院，为前后两进院，规格并不高，装修也不奢华。门开在西北角，门楼为半间房宽的蛮子门，但是门额上却完好地保存着"百世书香"四个墨书大字，虽历经百年，却仍显得是那么遒劲有力。与延庆其它村落的古民居不同的是，在孙家旧宅临街北房的后檐墙上部多出三层砖檐，上面至今还悬挂着五块木匾。因年代久远，加之文革时期的破坏，匾上文字都被铲去了，但是隐约还能看出三块匾的内容，即"德寿双全"、"年高德劭"、"齿德可风"。除"德寿双全"比较容易理解外，其它两块匾还真是很有深意。"年高德劭"出自汉代扬雄《法言•孝至》中的"年弥高而德弥劭。"主要是赞誉人年纪大，品德好。而"齿德可风"则出自《孟子•公孙丑下》:"天下有达尊三:爵一，齿一，德一。"后用"齿德"指年龄与德行。"齿德可风"也有赞扬人年高德劭之意。

　　继续在旧村走，你还会发现村子里的老民居临街建筑的后檐上都有三层拔檐砖，留有安装牌匾的空间。而在老村区40 号民居门楼雀替雕有一"耕"字。在其家砖雕影壁上则有"家传敬义数千载，世继诗书几百年"的砖雕对联。在老村区5 号民居残存的座山影壁也有"世间好事忠和孝，天下良图读与耕"的砖雕对联。在调查中我们发现很多带有耕读字样的门额、砖雕、木雕、影壁都在文革时期被人为地破坏了，仅是这点残存下来的遗迹也足以彰显先人的耕读情结。

　　在中国传统农业社会中，"耕读传家"是小康农家努力追求的理想生活图景。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，"耕读传家"既学做人，又学谋生。读圣贤书，并不一定全是为了做官，是学点"礼义廉耻"的做人道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。因此，半耕半读、耕读结合是我国古代富裕农民、隐士、官员追求的一种理想的生活方式和价值取向。那些成功的"耕读之家"也往往成为当时乡里农家的表率，激励其他人默默地向这个方向努力。耕读文化往往通过"琴、棋、书、画"，"渔、樵、耕、读"等题材，在建筑的砖雕、木雕、绘画中表现出来。

　　此外，送匾也是我国古代民间盛行的一种"旌表"形式，地方政府往往通过给乡里有美好德行的人赠送牌匾的方式来为民众树立榜样，客观上起到了净化民风，维护地方安定的作用。并在一定程度上满足了普通民众的获取荣誉的心理需求。东门营村家家户户后檐墙预留出挂匾位置，大家都怀有自己家能够成为乡里表率，成为社会贤达的美好愿望，代表了民风的整体价值取向和诉求。