中国古代建筑博大精深，因为它构筑在中国深厚的文化和技术基础之上，以独特的魅力在世界建筑史上占有重要的地位。然而到了近现代，中国建筑逐渐失去其独特的魅力，找不准自己的出路。

　　儒学作为一种社会意识形态，它的社会基础，基本上是以血缘宗法关系为纽带的封建社会制度。在几千年建筑发展史上，由于受儒家思想的影响，中国古建筑呈现出独特的风格，可以从具体的建筑结构分析中国古建筑和儒家思想的关系。

　　中国古代建筑之所以能在很长的历史时期内保持和发展它自己的独特风格，显然也是和作为中国古代社会占主导地位的正统思想的儒家思想有着密切联系。

　　儒学自西汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后的两千多年中，始终是居于统治地位的一种意识形态，对中国古代社会的一切方面有着重大影响，是中国古代社会几千年的精神主轴。

　　虽然汉代以后有道教的创立和佛教的传入与兴盛，但佛、道之学始终居于附从地位，在中国人心目中，儒学才是正统。在儒家思想的影响下，中国古代建筑形成了自己独特的建筑哲理。

　　儒家认为中庸就是以“仁”为内在核心，以“礼”为外在形式的儒家伦理道德观，是一种内与外、天与人的关系。儒家把中庸思想看成是天下之正道，宇宙的本来面目。强调和谐，讲求中庸、中和的人生理想和人伦观念。

　　儒家思想深刻影响了中国古建筑的发展和演变，主要体现在以下几个方面：

　　首先，儒学提倡礼制，以礼为治国之本和个人立身行事的准则。由此产生了建筑上的多种类型及其形制，如殿堂、宗庙、坛、陵墓等。

　　其次，儒学主张君权至上，皇帝是受命于天的万民之主。因此，以宫室为中心的都城宫殿得以建立，用来体现君权至高无上。

　　再者，儒学主张敬天，对天地的祭祀是历朝大祀。所以有天坛、地坛、日坛、月坛，以及社稷、先农诸坛的建立。

　　此外，儒学主张孝亲法祖，因此有宗庙、陵墓的建设。儒学主张中正有序，所以建筑平面布置的方整对称，昭穆有序，从而形成都城、宫城及建筑群体严格的中轴对称布局形制。同时，儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序。建筑的开间、形制、色彩、脊饰等都有严格的规定，不得违制僭越。

　　最后，儒家思想强调不以规矩不能成方圆，崇尚礼乐，它是美学上的几何学，严谨、浑厚而又有秩序。儒家学说及其思想在建筑上对中国古代建筑的规划对称布局以及城市规划有较大的影响。